Via Stellaris Octo-Rosa – El peregrinaje después del peregrinaje

El 12 de agosto de 2026, a las 20:29 h, partí desde la Praza do Obradoiro, en Santiago de Compostela, para realizar la primera caminata de la Via Stellaris Octo-Rosa. Había vinculado deliberadamente ese momento al eclipse solar. La ruta prevista recorría unos 560 kilómetros hasta Nazaré, en Portugal.

Esta vez, Santiago era el comienzo. Después de más de 14.000 kilómetros a pie, una pregunta me ocupaba cada vez más: ¿qué hacen otros peregrinos después de peregrinar?

Había observado cada vez con más frecuencia que muchos peregrinos experimentan el llamado «Camino blues» después de su Camino. El camino ha terminado, pero ¿qué ocurre después con lo que han vivido y experimentado durante el recorrido?

«El Camino termina en Santiago. Tu camino, no.» A partir de esta observación y de esta idea desarrollé la Via Stellaris Octo-Rosa: el peregrinaje después del peregrinaje.

Esta pregunta también me concierne a mí. Incluso después de muchos caminos, conozco viejos patrones: funcionar, aguantar, ponerme bajo presión. Los kilómetros por sí solos no los han disuelto.

La Via Stellaris utiliza caminos e infraestructuras existentes, en particular tramos de rutas de peregrinación portuguesas, en parte en sentido contrario al peregrinaje tradicional. Su carácter independiente reside en su orientación de Santiago a Nazaré y en los temas que acompañan el camino. El recorrido a pie es el escenario del camino interior.

Había previsto 21 etapas y siete sellos. Estos sellos están vinculados a lugares y temas. Debían abrir preguntas que pudieran seguir actuando durante el camino posterior. Entre esos temas estaban la vocación, soltar, la unidad, la sabiduría y la estructura, así como la aceptación y un cierre consciente. Lo que realmente iba a vivir allí quedaba abierto.

Para mí, el eclipse solar tenía un significado que encajaba con esta idea. Durante un breve instante desaparece la luz. Después, la catedral sigue ahí, las piedras son las mismas. Sin embargo, la propia perspectiva puede haber cambiado. El mundo exterior no tiene que haberse vuelto diferente para que yo lo perciba de otra manera.

Con Vocatio, vinculado a Santiago y Tui, comenzó la pregunta por el sí consciente a seguir adelante. ¿Para qué camino? Para mí, «peregrinar después de peregrinar» significaba cada vez más ocuparme del hombre que había llegado a Santiago y de lo que hacía con sus experiencias.

El tiempo y los problemas de alojamiento influyeron en el recorrido. Tuvimos que cambiar los planes y también utilizamos autobuses y otros medios de transporte. Los aproximadamente 560 kilómetros eran la ruta prevista; en esta primera caminata no se recorrió íntegramente a pie.

Allí estaba yo, con mi concepto, mi ruta y mi idea de cómo debía transcurrir la primera caminata. Y la vida dijo: pues no.

Con Purgatio, el tema de la clarificación y de soltar, vinculado a Ponte de Lima y al Rio Lima, aquello adquirió un significado muy práctico. Tenía que soltar expectativas. También la exigencia de que la primera caminata respondiera a un ideal diseñado de antemano.

Aguantar y luchar me resultaban familiares. Pero mi cuerpo no era el adversario de este camino. Adaptarse formaba parte de él. Reconocerlo y actuar en consecuencia no me resultaba igual de fácil en todas las situaciones.

En Porto y Gaia me ocupaba Unitas, la unidad. Distintas áreas de mi vida estaban conectadas: el peregrinaje, mis libros, el trabajo con personas, Charity-Hiker y PLAN-0. Al mismo tiempo, necesitaban su propio lugar.

La unidad no significa mezclarlo todo. Como en una mochila, cosas diferentes tienen funciones diferentes. Tenía que distinguir lo que me correspondía a mí, lo que correspondía a la asociación, lo que correspondía a mi trabajo profesional y lo que podía simplemente seguir siendo una experiencia. Tampoco una idea nueva tenía que convertirse de inmediato en un proyecto nuevo.

En Coimbra, con Sapientia, tomó forma una toma de conciencia que para mí está entre las más importantes de este camino: una experiencia no es una toma de conciencia. Y una toma de conciencia todavía no es un cambio.

Puedo caminar durante mucho tiempo, vivir encuentros intensos y llegar conmovido a Santiago. Meses después, aun así pueden reaparecer viejos patrones. Eso también me ocurre a mí. Más de 14.000 kilómetros no me protegen de querer forzar algo o de volver a exigirme demasiado.

Los kilómetros no hacen todavía a un sabio.

La pregunta era, por tanto, qué parte de mis experiencias ya estaba viviendo en la práctica. ¿Había comprendido algo, o también se reflejaba en mi manera de afrontar una situación nueva? Aquí, el peregrinaje después del peregrinaje se volvió más concreto para mí.

Tomar y el Convento de Cristo estaban vinculados a Templum, al tema de la estructura y el centrado. Me ocupaba qué era esencial y qué debía tener espacio. Había muchas ideas y posibilidades. No todas tenían que llevarse a cabo.

Conozco la exigencia de funcionar y querer hacerlo todo bien. Incluso con ideas nuevas podía volver a construirme un sistema de sobrecarga. Para mí, estructura significaba, por tanto, tomar decisiones y dejar que algunas cosas esperasen. No convertir cada idea en un proyecto. No aprovechar inmediatamente cada posibilidad.

Alix y yo permanecimos tres días en Fátima. Prolongamos nuestra estancia dos veces. Fue una verdadera interrupción de seguir avanzando.

Aunque había mucha gente por allí, sentía una calma especial. Para mí, toda la ciudad se sentía como una gran iglesia, como lugar de encuentro. Había bullicio y, aun así, parecía que todo estaba en paz.

Allí podían reposar las experiencias de los días anteriores. Los temas anteriores seguían presentes. Soltar no había terminado simplemente porque hubiéramos dejado Ponte de Lima atrás. Algunas situaciones lo hacían reaparecer. Así podía observar hasta qué punto ya había interiorizado algo y dónde seguía cayendo en viejas reacciones.

«Bajar la espada» se convirtió en una imagen para mí. Aguantar, caer, levantarme y seguir adelante habían formado parte de mi vida durante mucho tiempo. Esas capacidades podían sostenerme. Pero no tenía que luchar por todo. Ya no tenía que merecer mi vida a costa de sangre.

Después de esos tres días dejamos Fátima con mayor serenidad. Entonces Alix empezó a tener fuertes dolores de rodilla. Todavía pudimos caminar un tramo. Finalmente, tomamos un autobús en dirección a Nazaré.

Una vez más, nuestro plan se encontraba con un límite físico. Esta vez, la decisión resultó más fácil. Notamos que realmente reaccionábamos con más serenidad. Para mí, algo de lo vivido hasta entonces en el camino ya se reflejaba en nuestro comportamiento.

En Nazaré, lo primero era encontrar el alojamiento. Estaba arriba, en Sítio. Por eso subimos directamente en el funicular, nos instalamos y después caminamos hacia la iglesia y el faro.

Al principio había previsto Sítio para un día final aparte, como lugar para mirar atrás y cambiar de perspectiva. En realidad, ya formó parte de nuestra llegada.

Junto a la iglesia surgió una discusión entre nosotros. Allí pudimos soltar primero la tensión inmediata. De camino al faro, cada uno se ocupó de su propia perspectiva. La conversación para aclararlo tuvo lugar en el faro.

Ambos pudimos defender nuestra posición y nuestros límites y, aun así, tener en cuenta al otro. Conseguimos encontrar un consenso común. Los contenidos privados no pertenecen a este relato. Para mí, aquel momento fue una última prueba de si habíamos asimilado lo vivido y experimentado en el camino y aprendido de ello: cada uno por su cuenta y juntos.

Desde el faro veía el mismo Atlántico de dos maneras diferentes. A un lado, el mar relativamente suave de la playa de baño; al otro, su fuerza inmensa. Entre ambos, el faro.

Relacioné esa imagen con la situación que acabábamos de vivir. La suavidad y unos límites claros podían existir al mismo tiempo. También la cercanía y defender la propia posición. Para mí, se trataba de unir ambas cosas.

Volvimos juntos al mirador junto a la iglesia. Allí ya estaban en marcha los preparativos para la fiesta del día siguiente en honor a la Señora de Nazaré.

En mí se extendió una calma interior. Una certeza: no estaba simplemente hablando de cambio. Había constatado que ya lo estaba viviendo y que lo había anclado en mí. Había satisfacción, calma y felicidad.

La sensación de haber llegado interiormente ya estaba presente. Se afianzaba, o yo me hacía más consciente de ella con cada momento. Según mi percepción, también empezó a notarse hacia fuera. Regresamos al alojamiento y lo preparamos todo para el último día.

Comenzamos ese día conscientemente despacio. Habíamos fijado la salida a las 16:00 h. Había tiempo para despedirnos conscientemente y afianzar lo vivido.

Fuimos al funicular, que nos llevó de nuevo abajo, y después caminamos hacia la playa en recogimiento. A un lado, al pie de los acantilados, encontramos un lugar más tranquilo. Allí queríamos sellar el cierre con la sal y la inmensidad del mar.

Estuvimos allí unas dos horas. Reflexionamos sobre el viaje y percibimos el momento tal como era. Solo después de aproximadamente una hora notamos que el océano volvía a ocupar más espacio de la playa. Tuvimos que retroceder un poco para no mojarnos los pies.

Nos conectamos conscientemente con el mar. Yo estaba en el agua con los zapatos puestos; las olas me alcanzaban una y otra vez. Después sumergí conscientemente las manos en ella, de forma parecida al efecto simbólico de lavarse las manos. Para mí significaba limpieza y soltar viejas creencias limitantes. Al mismo tiempo, era una forma de sellar lo nuevo.

Allí cerramos conscientemente este viaje.

Durante la primera caminata se había mostrado que los temas de los sellos seguían actuando más allá de sus respectivos lugares. Volvían a aparecer después y se conectaban entre sí. En Nazaré pude reconocer gran parte de ello en una situación concreta.

Esta es mi experiencia de la Via Stellaris Octo-Rosa. Lo que otra persona vive en este camino y el significado que encuentra en él quedan abiertos.